На берегу реки Аны в Хоринском районе Бурятии, на равнине в окружении невысоких сопок, уже около 300 лет существует один из старейших центров буддизма в России – Анинский дацан. Его судьба во многом повторяет хитросплетения истории всей страны. Корреспондент проекта «Хорошие новости» поговорил с Ширээтэ-ламой (настоятелем) Анинского дацана Легцоком (Владимиром) Дарижаповым о том, почему в бурятской степи в начале XIX века каменный храм Будды строили русские зодчие и как живут буддисты Бурятии сегодня.

По легенде, за несколько лет до революции, во время последней службы 1915 года, два провидца, жившие в Анинском дацане, провели ритуал и сняли со всех храмов освящение. Прихожане сразу же начали задавать вопросы о причинах такого поступка. Ответ оказался невероятным: оракулы предвидели, что вскоре наступят тяжелые времена.

Лама Ринпоче в Анинском дацане, 1902 год

Главные ворота Анинского дацана, историческое фото

Территория Анинского дацана

Историческое фото Цогчен дуганаЛама Ринпоче в Анинском дацане, 1902 годГлавные ворота Анинского дацана, историческое фотоТерритория Анинского дацанаИсторическое фото Цогчен дугана

С алтарей каждого из семнадцати храмов огромного религиозного буддийского центра убрали святыни и исторические ценности. Чтобы сохранить статуи божеств, освященные ступы и изображения, оракулы отдали их двадцати двум ламам, прошедшим полный курс обучения, а это ни много ни мало целых 20 лет.

«Ламы задали вопрос: «Почему так все происходит?» Они ответили, что наступают сложные времена, и вам эти святыни нужно будет пронести через всю свою жизнь и, когда наступит благоприятное время, нужно будет эти святыни обратно вернуть в Анинский дацан, чтобы они заняли свое почетное место в алтаре. И тогда был прямой вопрос: «А когда это благое время наступит?» И тогда оракулы сказали, что когда соединятся две горы», – поделился легендой Ширээтэ-лама.

Казалось бы, как такое может произойти? Владимир Дарижапов рассказал, что речь шла о священной горе Улзыто, которая находится за Анинским дацаном, и горе Номин добун, которая стоит восточнее от нее. Пророчество сбылось в 1989-м.

«Между этих двух гор была построена большая дамба высотой около 6–7 метров, для того чтобы перекрыть ручей и собирать воду для сельскохозяйственных нужд. Пророчество сбылось, и с 1989 года открывается первый реставрационный счет, начинаются попытки первых возрождений строительства и восстановления былой славы Анинского дацана», – сказал Ширээтэ-лама.

Восстановление Анинского дацана

Современное фото Анинского дацана

Анинский дацан планируют восстановить к 2023 году

Вид на Анинский дацанВосстановление Анинского дацанаСовременное фото Анинского дацанаАнинский дацан планируют восстановить к 2023 годуВид на Анинский дацан

Русские мотивы буддийского храма

Первое белокаменное здание главного храма – Цогчен дугана – начали возводить в Анинском дацане в 1811 году, после того как пожар уничтожил деревянные постройки. Именно это строение, выполненное русскими мастерами, заложило основы развития оригинальной бурятской школы буддийской архитектуры и зодчества.

«Дацан этот имеет смешанный стиль русского храма и какой-то тибетской пресловутой кумирни, украшен снаружи горельефными изображениями тигра, зайца, дракона, змеи, коня, овцы, обезьяны, курицы, собаки, свиньи, мыши и коровы, а внутри обставлен и обвешан кумирами и изображениями всех известных будд, боддисатв и покровителей буддийско-ламайского культа», – писал в 1840-х годах в воспоминаниях архиепископ Нил.

Участие русских мастеров не могло не отразиться на облике главного храма. При этом в его архитектуре была воплощена космологическая символика буддийской идеи мандалы, практиковавшейся в Древнем Китае, где понятие центра и четырех сторон света задавало ориентацию главного здания.

«Тогда буряты не имели мастерства возведения и работы с камнем, поэтому были приглашены русские мастеровые, которые начали строительство первого каменного буддистского храма на территории этнической Бурятии в Российской империи. Внешне он очень сильно напоминал русскую православную церковь, потому что храм спроектировал русский человек», – сказал Ширээтэ-лама Анинского дацана.

Исторический чертеж Цогчен дугана в разрезе

Исторический чертеж Цогчен дугана

Исторический чертеж парадного вида Цогчен дугана

Исторический чертеж Цогчен дугана с точными размерами

Исторический чертеж Цогчен дугана с пристроемИсторический чертеж Цогчен дугана в разрезеИсторический чертеж Цогчен дуганаИсторический чертеж парадного вида Цогчен дуганаИсторический чертеж Цогчен дугана с точными размерамиИсторический чертеж Цогчен дугана с пристроем

Романовы и буддизм

Несмотря на географическую отдаленность от центральной России, Анинский дацан, который к концу XIX века разросся до крупного центра религии, книгопечатания и медицины, всегда был связан с династией Романовых.

В 1741 году императрица Елизавета Петровна признала буддизм одной из официальных религий. А уже в 1764 году Екатерина II издала указ, согласно которому в Бурятии признавалось существование ламаистской веры и утверждалось 11 капищ (буддистских дацанов) и 150 штатных религиозных учителей – лам.

Этому событию предшествовала поездка первого Пандито Хамбо Ламы Дамба Даржа Заяева в Санкт-Петербург, где он вместе с делегацией удостоился у императрицы личной аудиенции. В знак закрепления дружеских отношений она преподнесла им свой золотой портрет и скульптурный бюст, копия которого находится в алтаре главного соборного храма – Цогчен дугана.

«Вы нам помогли и поспособствовали тому, что повернули колесо Учения на восток. А если колесо двигается, то Учение, соответственно, развивается», – сказал тогда Пандито Хамбо Лама императрице.

Копия скульптурного бюста императрицы Екатерины II

Ширээтэ-лама Легцок (Владимир) Дарижапов (справа от скульптуры)Копия скульптурного бюста императрицы Екатерины IIШирээтэ-лама Легцок (Владимир) Дарижапов (справа от скульптуры)

В благодарность за поддержку бурятское буддийское сообщество во главе с Заяевым в 1766 официально провозгласило Елизавету Петровну и Екатерину Великую воплощением одного из самых почитаемых божеств – Белой Тары.

С XVIII века все правители Российской империи были удостоены этой чести.

По словам Ширээтэ-ламы Анинского дацана, в алтаре стояли портреты всех императоров Российской империи, начиная с Петра I и заканчивая Николаем II. Более того, монархи сами передавали их в храм, после того как официально вступали в должность.

«Они отправляли свои портреты и знамена с вензелями нового императора России. Эти знамена освещались, проводились особые службы и хранились в западном алтаре нашего храма. И ежегодно здесь проводились службы за здравие царской семьи, за действующего здравствующего императора России. Мы должны показывать людям, объяснять, особенно подрастающему поколению, что была такая история. Дацан был очень тесно связан с историей нашего государства», – поделился Владимир Дарижапов.

По словам Дарижапова, недалеко от Аниского дацана проезжал и даже ночевал будущий император Николай II, который дал разрешение на строительство большой статуи будды, высотой 21 метр, и подарил 5 золотых монет – сделал первый взнос.

«На том месте, где он ночевал, мы 29 сентября 2018 года поставили ступу – сделали пьедестал, повесили потрет императора Николая II и провели освещение. Это было посвящено 150-летию со дня его рождения и столетию со дня расстрела царской семьи», – рассказал Ширээтэ-лама.

Анинский дацан в XXI веке

С 1986 года, когда сбылось пророчество оракулов, началось масштабное восстановления монастыря, был проведен обряд рамнэй – освещение религиозных объектов. Были воссозданы ступы – буддистские сооружения, посвященные настоятелям Анинского дацана, начиная с самого первого. В 1989 году усилиями уже пожилых учеников и их родственников, верующих людей, 26 небольших объектов были восстановлены, рассказал Ширээтэ-лама.

Интерьер храмов Анинского дацана

Внутри буддийского храма

Убранство буддийского храма

Скульптуры храмов Анинского дацана

В Анинском дацане хранятся буддийские реликвии

Мозаика «Гомбо Сахюусан» в Отошо дугане Анинского дацана

Чойжил Сахюусан стал хранителем Эгитуйского дацана в 1825 годуИнтерьер храмов Анинского дацанаВнутри буддийского храмаУбранство буддийского храмаСкульптуры храмов Анинского дацанаВ Анинском дацане хранятся буддийские реликвии Мозаика «Гомбо Сахюусан» в Отошо дугане Анинского дацанаЧойжил Сахюусан стал хранителем Эгитуйского дацана в 1825 году

Постепенно в монастырь начали возвращаться розданные оракулами в начале XX века реликвии.

«Из этих 22 святынь у нас сегодня вернулось уже 9, они не имеют цены. Это для нас очень дорогие в религиозном плане вещи. Одна из самых главных святынь – это золотая ступа, которая была подарена тринадцатым Далай-ламой Николаю II. В ней хранится прах Будды Шакьямуни», – рассказал Владимир Дарижапов.

В 2009 году были созданы Буддийская община в селе Хоринск, оргкомитет для сбора средств на реставрацию и даже проведен марафон, благодаря которому удалось продолжить восстановление.

«Жизнь у нас кипит. У нас 11 священнослужителей, шесть-семь учеников. В дацане работает своя внутренняя столовая, у нас есть гостевые дома, дома для священнослужителей. В последующем планируется открыть маленький музей, в котором будут собраны экспонаты, которые были найдены во время строительства: когда мы убирались, находилось очень много исторических изделий и декоров храма», – сказал Дарижапов.

В настоящее время Анинский дацан относится к организациям Буддийской традиционной Сангхи России, а Цогчен-дугану присвоен статус объекта культурного наследия регионального значения. Проект реставрации монастырского комплекса был официально одобрен в декабре 2020 года.

«Большое желание к 2023 году открыть двери нашего памятника главного кафедрального собора хоринских бурят», – заключил Ширээтэ-лама.